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庞蕴

庞蕴

[ 唐代 ]

庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ► 庞蕴的诗词

诗偈 其一四五

〔唐代〕 庞蕴

平等无有二,终日同宅住。世人不了妄,心生外缘取。

取得外相佛,乐却变成苦。苦即诸法生,大海从何渡。

为报知音者,好好看道路。

诗偈 其一五四

〔唐代〕 庞蕴

报汝寻真理,偷生佯不闻。及其身命卒,心口便纷纭。

我命不能与,将钱别雇人。为读如来教,救护我精神。

诗偈 其一五七

〔唐代〕 庞蕴

智度本来如,众生病尽除。又度作护法,一切入无馀。

过去恒沙佛,皆同此一途。如能达此理,凡夫非凡夫。

诗偈 其一六一

〔唐代〕 庞蕴

骂他无便宜,在应却得稳。无瞋神自安,骂他还自损。

忍得有法利,骂他还折本。瞋喜同一如,循世不闷闷。

诗偈 其一五○

〔唐代〕 庞蕴

意根无自性,万法本来虚。外尘都不有,三界自然无。

五蕴今何在,尽总入无馀。河沙过去佛,并在一毛如。

诗偈 其一四八

〔唐代〕 庞蕴

心王不能了,何不依真智。一吼百兽伏,尽见无生理。

无生理甚宽,无心无可看。非内外中间,非生死涅槃。

诸法无住处,遨游神自安。

诗偈 其一六三

〔唐代〕 庞蕴

仰手是天堂,覆手是地狱。地狱与天堂,我心都不属。

化城犹不止,岂况诸天福。一切都不求,旷然无所得。

诗偈 其一五八

〔唐代〕 庞蕴

四大本无情,清虚无色声。达人悟空理,知法本无生。

诸佛常现前,妙德亦同行。无无无障碍,心牛不肯耕。

诗偈 其一四三

〔唐代〕 庞蕴

诸佛与众生,元来同一家。不识亲尊长,外面认假爷。

优昙不肯摘,专采葫芦花。葫芦花未落,常被三五枷。

如斯之等类,轮转劫恒沙。

诗偈 其一四七

〔唐代〕 庞蕴

山中失却心,任运腾腾语。语即说空空,空中无蛇鼠。

有心波浪起,无心是净土。净土生真佛,佛还传佛语。

佛能度众生,众生是佛母。

诗偈 其一六二

〔唐代〕 庞蕴

耳闻他骂詈,心知口莫对。恶亦不须嫌,好亦不须爱。

豁达无关津,虚空无挂碍。此真不动物,亦名观自在。

诗偈 其三十四

〔唐代〕 庞蕴

须弥颓,五岳崩,大海竭,十方空。乾坤尚纳毛头里,日月犹潜毫相中。

此是西国那提子,示寂不起现神通。妙德启口问不二,忘言入理显真宗。

诗偈 其一七○

〔唐代〕 庞蕴

宝珠内衣里,系来无量时。遇六恶知识,又常假慈悲。

牵我饮欲酒,醉卧都不知。情尽酒复醒,自见本道师。

诗偈 其一八一

〔唐代〕 庞蕴

惭愧一双耳,常思解脱声。若论俗语话,实是不能听。

闻财耳不纳,闻色心不生。不受有无语,何虑不惺惺。

诗偈 其一八三

〔唐代〕 庞蕴

贪瞋不肯舍,徒劳读释经。看方不服药,病从何处轻。

杂句 其一

〔唐代〕 庞蕴

行路易,行路易,内外中间依本智。本智无情法不生,无生即是入正理。

非色非心放一光,空里优昙显心地。名为智,智为尊,心智通同达本源,万物同归不二门。

有非有兮理常存,无非无兮无有根。未来诸佛亦如是,现在还同古世尊。

三世俱皆无别道,佛佛相授至今传。

诗偈 其一

〔唐代〕 庞蕴

取空是取色,取色色无常。色空非我有,端坐见家乡。

杂句 其七

〔唐代〕 庞蕴

难复难,持心离欲贪涅槃。一向他方求净土,若论实行不相关。

枉用功夫来去苦,毕竟到头空色还。

杂句 其八

〔唐代〕 庞蕴

易复易,即此五阴成真智。十方世界一乘同,无相法身岂有二。

若舍烦恼觅菩提,不知何方有佛地。

诗偈 其十二

〔唐代〕 庞蕴

迷时爱欲心如火,心开悟理火成灰。灰火本来同一体,当知妄尽即如来。

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